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觅自然之美,饮造化之源——谈三峡阴沉木的审美与收藏

2018-07-11
神秘人
作者:魏靖宇 
觅自然之美,饮造化之源——谈三峡阴沉木的审美与收藏
阴沉木是木材久埋土中形成的一种珍贵木材。好的阴沉木不亚于紫檀木。古人多用它制作家具。据说袁世凯的棺材就是用阴沉木做的。

三峡阴沉木是如何形成的呢?唐代韦绚在《刘宾客嘉话录》中有一段关于诸葛亮八阵图石堆的描写:“峡水大时,三暑雪消之际,波涌晃漾,大木十围,枯槎百丈,随波塞江而下,几乎水落平川,万物皆失故态。”这里所说的“大木”、“枯槎”指的就是从上游冲激下来的各种枯木树根,随波逐浪涌向夔门,在回旋如雪的涛浪中洗刷闯荡,有的沉埋江底,有的卡在石缝中,日久天长形成一种近于石化的阴沉木。其形简约多变,其质坚硬细密,其色古朴凝重,是树之精,木之魂。据测试,深埋在三峡两岸河谷地带的巨大阴沉木其沉埋历史多在五千年以上。收集此物,前无古人,后无来者(2003年三峡库区蓄水后,此物将永存江底)。
 
一九八O年冬,我陪著名美学家王朝闻先生泛舟三峡瞿塘,偶然间,在江边石缝中拾到一块奇特的阴沉木块,越看越觉得美,大有相见恨晚之意。王老也拣到一块,说不出心中的喜悦。我赶紧按下快门,立此存照。
 
入峡选材,要用“自然之眼观物”,要善于从纷乱中发现美。不要过分追求形似。跳不出这个怪圈,对自然美的审视就不能入妙境。进而失去很多最珍贵的原材料。这是因为三峡阴沉木所具备的美更多的是形式结构与质地美,即抽象美。只有很少一部分阴沉木具备“似与不似”的形象特征。入峡打捞收集阴沉木时,即使原材料不具备人或动物的某些形象特征,只要质地、色泽、纹理、结构美的都可收集。
 
三峡阴沉木的收集是发现美的过程,加工制作更是一种美的创造。所以称三峡阴沉木为艺术,简称沉木艺术。
 
古人云:“人心营造之象,来自天地自然之象。”阴沉木的自然美是沉木艺术构思制作的依据。面对一件奇异的阴沉木,必须充分发挥想象。通过静观细察,在无所为中对其进行全面观照。形体就是形体,就这样简单的去感受。只有这样才能真正达到“神与物游”、“心与境谐”,才能捕捉到最美、最生动、最有趣的艺术形象。
觅自然之美,饮造化之源——谈三峡阴沉木的审美与收藏
沉木艺术的自然美具有不确定性的特点,给沉木艺术命名,带有强烈的主观感情色彩。一块优美的沉木本身就是一个境界,都是在那里表现一段诗魂。这是沉木艺术更深层的美。引起人们无限的联想:不知经历了多少风风雨雨,多少曲折,多少颠离和几多沉埋,如果本身没有坚强的品格,在大江大河的洗刷下,早已碎散殆尽,付之东流。难怪范曾先生赞曰:“只有高级知识份子才能欣赏(沉木艺术)”。
 
有人说沉木艺术像摩尔的雕塑。我说,错了。是摩尔的雕塑象沉木艺术。沉木艺术是自然的艺术,摩尔的艺术是艺术的自然。 
 
古人云:“大都自然胜者,穷于点缀;人工极者,损其天趣。故野逸与浓丽,往往不能相兼。”充分展示阴沉木的自然美,借以表达自己的情感,是收集制作沉木艺术的目的。在制作中,如果你对一块优美的沉木产生情感,最好是放下手中的刀。即便动刀,手法务必力求简练,意到刀不到。汉代霍去病墓石刻的魅力与成功正在于此。
 
由于三峡阴沉木在水的打磨下“万物皆失故态”,加上本人的偏爱,因此沉木艺术呈现出一种简洁、古朴的风格和泼墨大写意的艺术效果,即有传统味,更具现代感。
 
简洁是沉木艺术的一大特点,所谓“简”,就是以少胜多,以虚代实。宗白华先生说:“客观世界是个虚实结合的世界,反映为艺术,也应该注意虚实结合,才有生命。”沉木艺术那“似与不似”的情趣和不确定的广阔审美性,在艺术表现上,这“似”可以理解为“实”,“不似”可以理解为“虚”。“似与不似”乃至“四不象”的形象通过“移情”,产生感觉上的真实。这就是虚实结合、主观与客观的结合。对奇石的欣赏亦是如此。
 
沉木艺术以黑色为基调,神秘、质朴,没有“火气”,不需做旧,有陈旧感。这是时间和环境塑造的。使人产生一种怀旧感。
 
人和物因受自然环境的影响,具有不可替代的特点和个性。三峡阴沉木艺术小则方寸,形体诡异;大则直径二米,重达十余吨,气象万千。观者不仅从中了解三峡生态的变迁,更能体味到三峡的苍凉与博大,神秘与敬畏,和永远也琢磨不透的命运之神的力量!
 
创造美需要想象与灵感,发现美需要眼力与良知,收藏美需要恒心与爱心。目前三峡地区收藏抢救阴沉木的人越来越多,在库区已经形成一个不小的群体。但他们更多的是利用阴沉木制作旅游工艺品和家具。我生在三峡,在三峡寻觅二十余年,更注重阴沉木的自然内在美的发掘、展示与研究。同时利用缺少自然变化的原材料制作大型历代佛像造像,真正做到了材尽其用。王朝闻先生赞曰:“沉木有知,定当感谢发现它的魏靖宇。”

附录:牟利忠阴沉木作品欣赏 
觅自然之美,饮造化之源——谈三峡阴沉木的审美与收藏
觅自然之美,饮造化之源——谈三峡阴沉木的审美与收藏
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