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禅雕空间美学杂想——以器入道

2018-09-02
根雕爱好者
唐宋以前的中国文人士大夫,把书房视为私人静修的空间,对内是自我释放的天地,对外则是至高礼仪的接待。

明清以后,这种场所精神进一步发展,最终成为一个独立的庞大的思想体系。一直以来,倦勤轩致力于设计打造顶级的禅意文房空间,用千年传承的禅雕艺术,去提升空间的美感和内涵,如何让这个空间素净清雅,让人虚怀安坐,是非常考究的。
禅雕空间美学杂想——以器入道
探寻和认识书房的文化根源

明清以前,笔、墨、纸、砚是最基本的文房用具。明清以后,文房用具的品类架构有了进一步的发展,从而出现了与传统“文房四宝”相配套的其它各种文具。

它们的材质和造型各种各样,并与中国传统的绘画、雕刻和其它装饰文化相互融合。正是在这样的背景下,同时兼具文房功能和鉴赏、把玩功能的禅雕艺术文玩陆续出现了。此后,新出现的文房用品不管在形态外延上如何发展变化,它的内涵始终没有与书房文化相悖离。
禅雕空间美学杂想——以器入道
不能悖离传统书房美学体系

那么,传统文房美学思想体系的核心是什么?

简约

从宋代开始,书房就已超脱了书写的功能,成为文人士大夫个人自由思考的地方。很多人都不理解,为什么英国在工业革命后经过上百年才形成简约的审美观,而中国文房在明朝就已经形成这种美学体系。就是因为文人在思考时候,容不得身边再有那些繁琐喧扰的因素影响。他们首先在自己的书房布置上,开始崇尚简单,在环境上尽量营造出安静的氛围。静就是不动,不动就是止,止就是禅……
禅雕空间美学杂想——以器入道
高堂素壁,无舒卷之劳;明窗净几,有坐卧之安。
禅雕空间美学杂想——以器入道
倦勤作为禅意人文雕刻拓荒者,所追求的禅意空间,既要有文人气息和审美价值,又要能满足日常使用。当一个文房空间的艺术性太强,忽略了装饰和实用性,就会失去“中和”的文气。所谓中和,即协调、融洽。气即精神,背后是中国上千年留下来的审美观,士大夫传承的情趣。从一个文房空间的陈设,就可以看到一个文人的精神世界。
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