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小叶紫檀：抚貂舔僧图

-----半度坡山论耳根，怡神通窍净灵魂，龙军法力闻天下，尊者无言响佛门！-----【品名】：抚貂舔僧图【材质】：印度小叶紫檀（金奖作品）【规格】：长15.0㎝×12.0㎝宽×42.5㎝高（净重：2408.0克）

海南黄花梨入门：老料、新料、干料、人工林

文章来源：木雕生活 海黄的老料与新料一直是一个较有争议的概念，目前还没有统一的行业标准，很多时候大家所说的新老料标准并不相同。目前关于新老料的判定大致可分为三种： 第一种划分标准：按木料是否经过自然风干划分 1、老料：就是砍伐后存放时间较长，表皮已基本被腐蚀氧化的木料，内部几乎不含水分。 2、新料：则是刚刚砍伐下来的木料，因其还没有风干，内部水分含量大，所以重量多大于老料。 3、干料：此外一种介于老料和新料之间的木料，叫做干料，是指砍伐下很久但表皮还没有完全被腐

老山檀的等级分类，是由什么决定的？

文章来源：老木雕 随着红木资源的日渐稀少，像老山檀这样的木材在人们心中的地位日益增加，逐渐形成了一种收藏热潮。 大家都知道，老山檀是有等级分类的，一般按照颜色会分为黄肉、红肉与黑肉等三个级别，但是其等级分类到底是由什么决定的呢？ 决定老山檀等级分类——香韵 老山檀香也是香文化的重要组成部分，其等级划分与沉香一样，也是主要看重香韵的。 最好的老山檀香韵是“淳而不冲”，这种感觉与味道也是因人而异的，不能够用语言来描述的，需要用心感受。 老山檀的香韵浓厚度

高端雕刻艺术品=设计+雕刻——倦勤禅雕.手作为王

真正好的雕刻艺术，由设计和雕刻两部分组成，缺一不可，密不可分。既要设计精彩，创意独到，又要雕刻实现，有根有据。 雕刻艺术品的价值，就来源于这两部分，并不单纯是依靠设计，也不单纯是寄托于刀功。 设计部分，需要创作者有良好的艺术素养和开阔的艺术视野，并充分熟悉材料和自身雕刻功底（这决定了设计能否实现）；雕刻部分，需要创作者有扎实的基本功和稳定的工手输出，能够将好的设计充分实现。 用目前市面上充斥的机雕作品举例，设计部分是非常重要的，通常通过可复用材料堆塑之后，扫描模型存储数据

匠心何须赶，快时代的慢选择——雕木亦雕己

文章来源：倦勤轩文玩收藏 在各种新名词纷飞涌现的时代，倦勤驽钝，应接不暇，也追赶不上，回归本源，回溯传统，学习中国文化最本源的东西，让心有寄托，让匠心重塑，专心在一件件材料中，执着在一刀一凿间。 我始终坚信，美的物件始终有价值，虔诚的付出总是有回报，严苛的标准总是有人认同，再小众的艺术也有人需要，再枯燥的创作也有理由坚持，再微小的进步也值得付出努力，时间会大浪淘沙，有些事情，慢一点，其实可能更好，尤其是，禅雕艺术。 人生很多事急不得，你得等他自己熟——李宗盛的经历表述了

倦勤禅雕.达摩造像赏析

文章来源：倦勤轩文玩收藏 达摩，乃佛教第二十八祖，东土禅宗祖师，东渡传经，通彻大乘佛法，为修习禅定者推崇，昭示明心见性，见性成佛的禅修法门，是引导人寻求内心宁定，磨砺坚韧意志的禅修偶像，是指引信众渡归精神家园的禅宗大哲。 十年魔障拨云开，面壁如临明镜台。一苇轻航何处去，风风雨雨挟江来。 达摩祖师造像，额间隆起如珠，眉须浓密卷曲，低眉垂目，神色平静，似乎进入了摒思绝虑、四大皆空、万物无碍于心的禅定境界之中。 对苦修的刻划，中国与印度略有不同，同是瘦骨嶙峋、突出筋骨，印度

文房镇尺 小器大雅

文章来源：倦勤轩 . 娜 倦勤轩文玩收藏 中国文人自古就有赏器咏物之好，他们的文房用品除了笔墨纸砚外，摩挲把玩最为频繁的就是镇尺。镇尺，又称纸镇或镇纸。由于古代文人时常会把小型的青铜器、玉器放在案头上把玩欣赏，因为它们都有一定的分量，所以人们在玩赏的同时，也会兴手用来压纸或者是压书，久而久之，发展成为一种文房用具——镇尺。 镇尺的形制也是多样化的，争奇斗巧。材料上除了继续使用铜制之外，还有玉质、石质、紫檀木、乌木制作的;在造型上由于文人印字、刻砚之风日盛及对联的广泛应

根雕艺术，越少雕琢价值越高！

文章来源：老木雕 在人类的发展中，不断的进行美的探索，从而开启了根雕的创作历史，并且从民间，一直走进艺术殿堂。 对于根雕来说，虽然没有木雕工艺品那么多雕琢的过程，但是简单的自然中，更拥有艺术的韵味。 原始根雕的发展 在根雕的发展的过程中，最原始的造型都是非常的质朴、简单，不需要任何的花纹装饰。 随着人们审美程度的提高，逐渐开始对树根进行精细的雕琢，但是一直秉承“三分人工，七分天成”的基础。 人们在最自然形态的树根中，获取创作的灵感，将自然元素与木雕技艺相融合，雕

有物有则——书房陈设之理法

空间环境，实际上与人本身是大小环境的通达和呼应，其间有着不可触摸、不能言述的心灵能量的互通，随着身边事物，潜移默化的发挥着作用，进而影响着我们生活与心情本身。 而这，就是古人所说的“地久方知地有权”——在一个空间待久了，物我同舟，人天合掌，能量互相感应，人们受限于空间。这是“天人合一”的规律所致，万物均莫逃乎此。 古人说，任何事物都有道，即“有物有则”——即便是书房的陈设，也如理如法。其事倍功半或事半功倍的效果，令人辗转相随，无法僭越。 书房在明代，已成为了文士们燕闲生活的主

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